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郁達夫：故都的秋　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。　　江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。　　不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。　　北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家蟲。　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。　　在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著的說：　　“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是么？一層秋雨一層涼了！”　　北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。　　北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。　　有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology 來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。　　南國之秋，當然是也有它(www.lz13.cn)的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。　　秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。　　一九三四年八月，在北平 郁達夫作品_郁達夫散文集 郁達夫散文讀后感 郁達夫詩詞分頁：123

韓少功：老地主　　吳縣長這個人也值得記錄一二。見過他的人都說，他一個閹雞腦殼又長又尖，相貌要說多丑有多丑，為人卻不失厚道。以前當地主的時候，他見了乞丐就施粥，見了死人就請人來埋，見到路上賣咸魚的挑子，就一把攔下，要對方挑到粥廠去，說幾擔咸魚值幾個錢呢？你們只管吃，吃不窮我的。　　有一年，山里發生宗族械斗，雙方都咬死理，他就賣田來平息糾紛。　　他當過幾天國民黨的縣長，但貧下中農對他印象不錯，土改的時候紛紛說，先不能斗他，要斗就斗世癩子。世癩子的田其實沒有他的多，但那人太厲害一點，年三十到別人家催賬，見對方沒有谷，也沒有茶油，就把人家準備過年的一個豬頭提走了，好不尖鉆！好不歹毒！正人君子不齒。　　農民總是通過細節來論人的，總是記憶著細節和傳說著細節，重細節甚于任何政策和理論——這與很多新派人士不一樣。正因為如此，吳縣長雖然成了革命的敵人，但靠一大堆細節擋著，很長一段時間內沒挨過打，還頗受鄉親們尊重。有的人家生了娃崽，請他來取名字。有的人家辦酒席，請他來坐頭一桌。有一次某家嫁女，請他寫對聯，聽說他做客去了，硬是追出五六里地，一定要討他貴人吉言。他沒有辦法，只好站在路上口授一聯：“易挑養育千斤擔，難顯關懷一片心”，算是馬虎應付了下來。　　“文化大革命”是他沒有逃脫的一劫。他還是被掛了牌子，戴了高帽子，接受群眾的斗爭，只差沒把他當只猴子吊起來。他前面掛了一塊牌，上寫“牛鬼”二字。后面掛了一塊牌，上寫“蛇神”二字。他游行的時候就恨恨地喊：“我前面是牛鬼，我后面是蛇神！”民兵們開始還不覺，越聽越覺得不是味，問他怎么能這樣喊。他說你們如何寫，我就如何喊，都是照你們寫的喊，要不得么？民兵們覺得他也沒有說錯，只好馬虎帶過。　　工作隊總算找到他一個岔子，指控他搞封建迷信，一直給人看相。　　他不服：“你們說看相是搞迷信，那你們買條牛不也是要看犍？”　　我用這個“犍”是取其音Jan，指牛身上的旋毛眼。農民們常常查看犍的多少和位置，以此判斷牛的質量和性格。在老地主看來，這不也是給牛看相？不也是革命的唯物主義？為何牛相可以看而人相不可以看？　　工作隊說不過(www.lz13.cn)他，只好再次帶過。　　同其他反動分子一起跪著挨斗的時候，他跪功最好，跪上兩三個鐘頭，挺胸昂首，腰身筆直，紋絲不動，讓台下所有的人都嘖嘖稱奇。大家不聽台上的發言，目光都集中到他的膝下和腰上，讓會議組織者頗為惱火。到后來，他還可以跪著睡覺，一睜眼，打一個哈欠，吞一絲涎水，發現大會還沒結束，合上眼睛再睡回籠覺，身板還是穩如磐石高高挺立。會場里油燈的光線暗淡，沒有人發現他去南柯國走了好幾個來回。　　大概是這樣跪著睡習慣了，睡舒服了，他后來不跪還不行。人家坐著鍘豬草，他就要跪著鍘。人家蹲著栽菜秧，他就要跪著栽。動不動就給人一個罪大惡極的姿態，讓人惶惶不安。他來參加一般的會議，沒有人要他跪，但他坐著坐著就雙膝滑落在地，要過一過下跪的癮。“我瞌睡來了，不得了，不得了，” 他不好意思地解釋，“不跪一下硬是不行了。”　　你回去吧，快些回去！……工作隊后來也這樣打發他，怕他留下來繼續攪亂會場秩序。　　他后來過得比較清閑。據說老婆病故的時候，他想過自殺，拿蜂蜜拌蔥吃。俗話說，蜜拌蔥，快如風，一吃肯定要死人的。但他吃了兩回，居然就是不死，八字鐵硬的。　　總算等到了政治運動的結束，他重新當上了縣政協委員。兩個兒子也都上了大學，后來還去了美國。其中一個當了公司經理，另一個學問大得很，據說專門研究機器人的后腦殼——這是他對兒子專業成就的描述。聽他這樣說，好像機器人是有后腦殼的，可能還有額頭和下巴之分，有五官科和泌尿科之分。　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：遙遠的自然 韓少功：江分頁：123

當你把眼前過得茍且，又如何到的了遠方？　　文/由牧　　前不久，朋友貸款買的期房下來，裝修好終于住了進去。在大伙的慫恿下，她拍了幾張照片發到群里。　　手指在屏幕上滑來滑去看了好幾遍，想夸獎幾句卻實在是無從下口。真的很粗糙簡陋——　　根本談不上有什么軟裝，墻上和地上都空空蕩蕩的，但也實在不好意思稱之為簡約；僅有的幾件風格不同的家具倒像是臨時租借來的；鄉土氣質濃郁的窗簾垂頭喪氣地搭在客廳的墻邊；廚房擺放的簡陋碗碟也讓人生不出任何食欲。　　沒有任何風格和個性，甚至感覺不到不懂裝修風格的家庭鼓搗出來的雜亂和溫馨。只讓人感到一切從簡，所有東西都可以將就。　　平心而論，朋友的工資不低，首付是家里出的，月供公積金還一部分，家里幫著還剩下的；審美上也不用說，學過美術做過設計，怎么也算得上是有眼光有品位的，雖說不至于能裝出家裝雜志照的效果，但是布置一個簡單溫馨的小家，絕對不算是有難度的事情。　　很明顯，她并沒有用心去打理現在的房子。　　我大概能猜到一點原因：她一直不滿現在的工作，甚至想離開所在的城市，但苦于一直沒有很好的機會。雖然家里做主買了房子，終究是有些不甘心。　　在遠方不知何時才能到達的情況下，她先把當下過成了“茍且”。　　正是因為人們總是習慣把當下的生活和內心的渴望對立起來，所以才有了“世界這么大，我想去看看”；有了“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方”。　　有時候我會想，雞湯本身或許并沒有好壞有毒無毒之分，只是慰藉人鼓勵人，但總有人把它當作治病救人的良藥。　　以為聽上幾句有道理的漂亮話，就可以改變現實得到救贖，久而久之也就習慣了麻痹自己，直到病入膏肓。　　也許說這話的人本意并非如此，但聽這話的很多人，卻是無意中就把對遠方的憧憬，當成了忍受眼前“茍且”的利器，甚至成了把生活過得茍且的借口。　　與其說，是眼前的茍且讓我們向往詩與遠方；倒不如說，往往愈是向往詩與遠方，愈容易忽略眼前，把當下的生活過得茍且。　　而茍且是什么？只顧眼前，得過且過；敷衍了事。所以，茍且其實更多是一種態度。一種對生活妥協，對自己敷衍的態度。　　不是眼前只有茍且，而是你選擇了敷衍和將就。　　大學時有一位前輩，她剛畢業的時候在公司附近租房。每次租房都要看很多，挑選自己喜歡的裝修風格；實在找不到合意的，就會盡量改造，添置或者替換一些東西。　　一直覺得她太挑太能折騰。后來去她家做過幾次客。　　午后暖洋洋的陽光里，窗明幾凈，就像她的人一樣素雅舒服。大大的書架擺滿了書，客廳里有蒼翠的水生植物，陽台上有開得正盛的花。　　她端出茶和點心。點心裝在精致的碟子里，不同的茶配不同的茶杯。　　即使總要搜刮上一打書裝包里，每次卻都舍不得離開。我想，這大概就是我夢想中家的樣子。　　前輩靠自己還暫時買不起房子，工作剛起步待遇上也不甚滿意。但她會在周末上課學習，漸漸愛好成了技能，沒過兩年就換了更接近自己夢想的工作。在她的身上，我看不到絲毫茍且的影子。　　我們看過了太多 “房子是租來的，但生活不是”，看時覺得熱血沸騰摩拳擦掌，想要改造自己的房子，再多看幾個訂閱號，轉眼沖動就和文章一起沉沒在了收藏夾里。網絡時代，我們的記憶和沖動，大概只有那么短暫的幾秒鐘。　　大概因為下意識覺得，過不久可能就要換房子住，以后肯定要買房子，所以當下多么糟糕，似乎都是可以忍受的。　　就像即使做著不滿意的工作，我們也總能用“明天會更美好”來麻醉自己，卻生不出任何動力和勇氣去改變。　　對于遠方，對于明天，對于一切尚未抵達的，我們總是有一種超乎常理的執念和向往。　　高曉松說，“誰要覺得你眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是詩和遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。”　　可真的萬水千山走遍的三毛卻說，“人生又有多少場華麗在等著，不多的，不多的，即使旅行，也大半平凡歲月罷了。”　　遠方固然值得向往，但大多數的人生，卻是由這一個個無法抵達遠方的平凡日子組成的。　　而且我所理解的“遠方”不單單指空間上的，還有著一層理想生活的含義。　　有人說，“世界上最悲慘的事，就是把愛好變成工作，把愛人討作老婆。”　　遠方，夢想和愛好都是用來放在腦海里想象憧憬的。這種美好，恰恰是因為得不到才愈發顯得美好。落到這日復一日的生活中，也極易變得枯燥。　　但我愿每一個平凡的日子，都能越來越無限接近自己心中的“遠方”。所以我要把愛好變成工作，與愛人結成夫妻。每天都跟自己愛的一切在一起。　　如果說“六便士”是現實的茍且，那“月亮”就是高高在上的理想。我們總是習慣將其對立起來，可是卻忘記了，我們一直有抬起頭來看月亮的時間。　　像那個前輩一樣，在力所能及的范圍把住所打理得整潔舒適；　　周末約上好友，即使獨自一人也沒什么不好，去看看畫展，去近郊游玩；　　做不喜歡的工作之余，在自己的愛好上花點心思，說不定哪一天就能換一份喜歡的工作；　　……　　你是愿意把“遠方”只放在想象中，讓它保持著美好的模樣，繼續著茍且的生活；還是放棄敷衍，一步步向它靠近，哪怕冒著發現它并不美好的風險？　　我相信，當你選擇了不茍且，總有一天會發現眼前也可以有詩，有遠方，有月亮。　　作者簡介：由牧，原創作者，偽文藝女青年，已婚少女。曾為“生有涯而知無涯”苦惱，直至偶然看到胡適先生一句話“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，豁然開朗，遂做了歡喜（ID：huanxijoy）。愿與你分享愛，喜悅，和平。 莫問遠方有多遠 誰的心中不曾有遠方？ 看得見遠方，追得上路人分頁：123

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